Una mirada menos economicista para intentar comprender el mensaje de la parábola de Jesús.
Domingo 15 de noviembre de 2026
Lectura del santo evangelio según san Mateo 25, 14-30.
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:
«Un hombre, al irse de viaje, llamó a sus siervos y los dejó al cargo de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada cual según su capacidad; luego se marchó. El que recibió cinco talentos fue enseguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos.
En cambio, el que recibió uno fue a hacer un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor. Al cabo de mucho tiempo viene el señor de aquellos siervos y se pone a ajustar las cuentas con ellos. Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo: ‘Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco’. Su señor le dijo: ‘Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor’.
Se acercó luego el que había recibido dos talentos y dijo: ‘Señor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos’.
Su señor le dijo: ‘Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor’.
Se acercó también el que había recibido un talento y dijo: ‘Señor, sabía que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo’.
El señor le respondió: ‘Eres un siervo negligente y holgazán. ¿Conque sabías que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese siervo inútil echadlo fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes’».
Este Evangelio podría ser leído como una invitación a la usura o, al menos, a invertir en el mercado financiero buscando obtener intereses. Recientemente, el sicólogo norteamericano Gilad Tanay culpó a la «financiarización» del capital por permitir formas de multiplicar el dinero que no se relacionan con la producción y el trabajo, lo cual agravaría la desigualdad.
Leído desde la coyuntura actual se exige una mirada menos economicista para intentar comprender el mensaje de la parábola de Jesús. ¿Por qué castigar al que quiso preservar su denario y no buscar su multiplicación? No parece tratarse de una apología del riesgo por sí mismo. Tal vez sí de un llamado al coraje y a la pérdida del temor ante lo desconocido y sus eventuales peligros para disponer de nuestras capacidades y medios en beneficio de una causa que reproduzca el bien.
¿Por qué castigar al que quiso preservar su denario y no buscar su multiplicación?
Resulta fácil permanecer en nuestras «zonas de confort». No hacer daño, pero tampoco contribuir a sanar heridas. Con ello, evidentemente, no corremos riesgos y cumplimos con los estándares mínimos que exigen tanto la ley como la costumbre.
Desde esta mirada, la invitación de Jesús es un llamado a comprometerse con causas difíciles, a identificar los espacios donde podemos intervenir con nuestras capacidades y medios de manera que seamos agentes de una sociedad más justa. Podemos leer este Evangelio, especialmente, en el contexto del Chile actual, como una crítica hacia las posturas sumisas, que defendiendo distintas seguridades, nos alejan de comprometernos en la lucha por una mayor cohesión social y de asumir nuestro rol público en función de causas a favor de la justicia.
Fuente: Mujeres Iglesia Chile / Imagen: Pexels.
